كأبي الهذيل ) العلاف ( للكلام ) فإنه قال إن بعض أنواع كلام اللّه لا في محل وكبعض البصريين القائلين بإرادة قائمة لا في محل والامتناع من اطلاق لفظ العرض على كلام وإرادة حادثين مما لا يلتفت إليه ( واما ) تعريفه ( عند الحكماء فماهية إذا وجدت في الخارج كانت في موضوع

--> [ قوله ان بعض أنواع كلام اللّه تعالى ] ذهب أبو الهذيل العلاف وأصحابه إلى أن بعض كلام اللّه تعالى في محل وهو قول كن وبعضه لا في محل كالأمر والنهي والخبر والاستخبار ( قوله وكبعض البصريين ) منهم أبو الهذيل العلاف كما صرح به المصنف في المقصد الرابع وان كان ظاهر السياق هاهنا يأباه ( قوله فماهية إذا وجدت الخ ) ان أبقى على ظاهره يلزم ان لا تكون الجواهر الشخصية جواهر كما اعترض السالمى وان قدر المضاف أي ذو ماهية يلزم ان لا تكون الجواهر الكلية جواهر الا أن يختار الأول ولا يعتبر الكلية في الماهية بل يراد بها ما به الشيء هو هو جزئيا كان أو كليا أو يختار الثاني ويكتفى في النسبة بذو بالمغايرة الاعتبارية